在巴别空间站的神话中，灭世指通过集中屠杀开启不可视世界大门的行动。大量生命在短时间内死亡，离开躯体的灵魂便可能汇成洪流，迫使门扉敞开。
门扉所承受的压力取决于死亡的规模与集中程度，无需等到行星毁坏、宇宙消失或所有生命灭绝。摧毁城市、文明乃至整个世界，是制造灵魂洪流的极端手段，也往往是执行开门计划造成的结果。
生命死亡后，灵魂会离开可视世界，进入不可视世界等待下一次轮回。平常死亡只构成持续而有限的流动；大规模同步死亡则可能把这股流动变成足以冲开边界的洪流。
因此，找到门的位置与迫使门完全打开是两件不同的事。一个入口可以长期存在，却被隐藏、封闭或保持在无法供上层神利用的状态；知道入口所在，只是让后续的牺牲能够准确作用于这处边界。门一旦失去约束，不可视世界的混沌也可能反向涌入可视世界，使开门行为同时成为现实结构层面的灾难。
法尔希·燐世既会建立供养文明的保护结构，也会把结构中的生命视为完成更高使命的资源。白龙希瓦对此给出了最直接的表达：它自称由燐世创造，使命是“歼灭万物，打开不可视世界的大门”。这里的两个动作属于同一条因果链，而非彼此无关的两项目标；歼灭生命，是为了制造足以开启门扉的灵魂洪流。
希瓦因此被称作灭世神兵 Weapon。“Weapon”说明它是拥有生命与自主行动能力的兵器，“灭世”则说明这件兵器所执行的是以规模性死亡开启两界边界的神话方案。中央咸水湖底的大门已经存在，却被利维坦以逆模因隐藏；希瓦既要找到它，也必须让它进入能够完成使命的开启状态。
《灭世神兵计划》进一步说明，神兵并非在每一轮回固定时间苏醒。世界生命数量必须先达到当轮设定的阈值；先前轮回若因神兵屠杀而成功打开不可视世界大门，该世界便会由除尘毁忆重启，下一轮回的触发阈值也随之提高。
阈值提高并不保证文明能够一直发展到触发时刻。许多轮回在此以前便爆发大规模战争、破坏生态环境，使全世界生命数量大幅下降。布涅贝哲若认定生命已经不可能重新达到条件，同样会把该世界抹除。
生命繁盛和文明自毁因此都可能招致重启：前者为强开门扉积累足够祭品，后者则让世界失去继续培养的价值。本轮回的触发阈值与当前生命数量关系尚不明确；除尘毁忆还存在这份文献未列出的其他先决条件。
这一机制来自《Final Fantasy XIII》及新水晶神话对艾特罗之门的设定。游戏内《断章》之“灵魂之门”提出：大量生命同时终结时，死者的灵魂会形成洪流，使原本关闭的门扉大开；下一篇断章又把燐世谱系概括为从灵魂与以太中寻找同一扇门。《Final Fantasy XIII-2》随后也借雷霆之口直接说明，大量死者同时通过时，门必须为灵魂敞开。
《Final Fantasy XIII》的主线把这项假说变成了具体计划：茧系法尔希长期维持拥有数以百万计人口的文明，再试图令茧坠落，以集中牺牲其居民、强开灵魂之门并呼唤造物主。游戏的事件资料库也把“以茧的全部人口作为祭品”明确列为法尔希的计划。
《Final Fantasy Type-0》则以另一条世界线重复同一思路：卢尔萨斯军势发动末日菲尼斯，屠杀奥利恩斯的生命，试图以灵魂洪流迫使不可视世界之门开启。不同作品中的执行者、世界与目的并不完全相同，但“制造足够多的死亡，让死者灵魂冲开门扉”构成了共同的新水晶神话逻辑。